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Gaspésie, 1911. Le village de La Frayère a un nouveau facteur, Victor Bradley, de Paspébiac, rouquin vantard aux yeux vairons. Son arrivée rappelle à un joueur de tours du nom de Monti Bouge la promesse de vengeance qu’il s’était faite enfant, couché en étoile sur la glace, une rondelle coincée dans la gueule. Entre eux se déclare alors une guerre de ruses et de mauvais coups, qui se poursuivra leur vie durant et par-delà la mort. Mais auparavant elle entraîne Monti loin de chez lui, dans un Klondike égaré d’où il revient cousu d’or et transformé. Et avec plus d’ennemis.

Voir Cuba avant que ça change ; Voir Cuba avant l’après. Sur l’île des Caraïbes, le présent semble pencher vers l’avenir. Entre le réchauffement des relations avec les États-Unis et la fin annoncée du règne des Castro, le pays est « en transition ». En février 2016, une maison d’édition étatique lance une nouvelle traduction de 1984 de George Orwell. Curieux de découvrir qui a autorisé la publication, Frédérick Lavoie enquête.

S’adressant tant aux geeks de statistiques qu’aux néophytes, De l’utilité de l’ennui est un livre sur la possibilité de trouver refuge et confort dans l’ordre, les traditions et les rituels du baseball. De la découverte des mythes de l’Amérique à travers les différents stades de balle du continent jusqu’au plus célèbre triple jeu à ne jamais avoir eu lieu en sol canadien, Andrew Forbes nous invite à des conversations d’adulte avec le gamin qu’il a été, assis au milieu de sa collection de cartes de baseball O-Pee-Chee.

Au verso des romans Harlequin, à l’opposé de ces hommes aux mains puissantes et à la mâchoire carrée, résolus, qui guident la voie d’une jeune vierge amourachée et confuse, il y a le revers. Le revers, ce sont les têtes qui tombent, la galaxie des garçons connus, perdus. Si l’amour est une chorégraphie, un combat, je refuse d’en exécuter les gestes docilement. J’écris ces poèmes comme des coups de poing sur la table, comme on renverse la table.

Après dix années passées dans l'antre de la bête, un intervenant nous ouvre la porte de son centre de répit pour toxicomanes, avec sa sonnette stridente et sa vitre pare-balles, sa lasagne, ses larmes et ses espoirs fous, malgré tout. Au contact de multiples vies marquées par la rue, la consommation, l'abandon, Olivier nous entraîne dans leur univers déconstruit.

Cet essai cherche dans l’oeuvre mimée d’Étienne Decroux les héritages d’une parole qui s’habite et prend racine dans son mutisme, considérant que toute voix origine du silence des corps. L’ouvrage approche la transmission dans le travail artistique et intellectuel sous la forme de reprises et de répétitions, des tentatives réitérées d’approcher la matière depuis le silence, l’échec – quand on chante parce qu’on ne peut rien faire d’autre. C’est aussi une ode à la part du feu dans la transmission.

Le bouillant Barney Panofsky s’est toujours laissé guider par deux croyances : la vie est absurde et les humains sont incapables de se comprendre véritablement. Alors, pourquoi se priver ? Beuveries, parties de hockey et de jambes en l’air, amours impossibles… Du Paris de l’après-guerre à son Montréal natal, où il a fait fortune dans le cinéma et la télévision, Barney aura vécu intensément et sans jamais regarder derrière lui. Jusqu’au jour où son ennemi juré, un écrivain à succès, l’accusera publiquement d’être un batteur de femmes, un faux intellectuel et même un assassin.

Capucine est comme un poisson hors de l’eau. Pour sa mère Solange et le reste de sa famille, sa timidité est une tare inexcusable. À quelques semaines de la fi n de son secondaire, elle ne rêve que d’une chose : prendre le large. Laisser les jacassements de sa mère et de ses tantes pour remonter le fleuve et repartir à zéro. Puis, un jour, les bavardages de Solange cessent d’un coup. En cherchant à comprendre, Capucine finit par déterrer un lourd secret de famille, plus gros que tout ce qu’elle aurait pu imaginer : une sœur.

Le présent ouvrage raconte comment la « rencontre des deux mondes » entre les nations autochtones et les empires européens a provoqué un immense choc des cultures. Il analyse les mécanismes qui ont mené, au nom de la civilisation, à l’écrasement et à l’expropriation des peuples de l’Amérique septentrionale. Par des exemples concrets, il dévoile ce que les auteurs appellent « le piège de la modernité », la liberté promise par les Occidentaux servant en définitive à opprimer et à refouler les populations amérindiennes.

Pourquoi le Québec est-il une terre d’accueil singulière pour la communauté juive ? Comment la communauté juive l’a-t-elle transformé ? Comment s’exprime le judaïsme québécois et montréalais ? Pierre Anctil dépeint ici l’histoire juive québécoise comme une succession de migrations venues d’Europe qui portaient en elles l’expérience d’une minorisation souvent douloureuse. Plus récemment, le Québec a accueilli des Juifs nord-africains, israéliens, sud-américains et français, qui se sont ajoutés aux premiers arrivants sans se fondre complètement à eux.